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衡水市（辖1个市辖区、8个县，代管2个县级市。共4个街道、63个镇、51个乡）
桃城区（辖4个街道、2个镇、4个乡）
河西街道、河东街道、路北街道、街道、郑家河沿镇、赵圈镇、何家庄乡、大麻森乡、邓庄乡、彭杜村乡、
冀州市（辖7个镇、4个乡）
冀州镇、魏屯镇、官道李镇、南午村镇、周村镇、码头李镇、西王镇、门庄乡、徐家庄乡、北漳淮乡、小寨乡、
深州市（辖9个镇、8个乡）
唐奉镇、深州镇、辰时镇、榆科镇、魏桥镇、大堤镇、前磨头镇、王家井镇、护驾迟镇、兵曹乡、穆村乡、东安庄乡、北溪村乡、大冯营乡、乔屯乡、太古庄乡、大屯乡
枣强县（辖6个镇、5个乡）
枣强镇、恩察镇、大营镇、加会镇、马屯镇、肖张镇、张秀屯乡、新屯乡、王均乡、唐林乡、王常乡
武邑县（辖6个镇、3个乡）
武邑镇、清凉店镇、审坡镇、赵桥镇、韩庄镇、肖桥头镇、龙店乡、圈头乡、大紫塔乡、
武强县（辖3个镇、3个乡）
武强镇、街关镇、周窝镇、豆村乡、北代乡、孙庄乡、
饶阳县（辖3个镇、4个乡）
饶阳镇、大尹村镇、五公镇、同岳乡、大官亭乡、留楚乡、东里满乡、
安平县（辖3个镇、5个乡）
安平镇、马店镇、南王庄镇、大何庄乡、程油子乡、西两洼乡、大子文乡、东黄城乡、
故城县（辖9个镇、4个乡）
郑口镇、夏庄镇、青罕镇、故城镇、武官寨镇、饶阳店镇、军屯镇、建国镇、西半屯镇、辛庄乡、里老乡、坊庄乡、三朗乡、
景 县（辖10个镇、6个乡）
景州镇、龙华镇、广川镇、王瞳镇、洚河流镇、安陵镇、杜桥镇、王谦寺镇、北留智镇、留智庙镇、刘集乡、连镇乡、梁集乡、温城乡、留府乡、青兰乡、
阜城县（辖5个镇、5个乡）
阜城镇、古城镇、码头镇、霞口镇、崔家庙镇、漫河乡、建桥乡、蒋坊乡、大白乡、王集乡
认了这种假定，所以他们认为，没有必要把他们的研究扩展到尽可能多的文化中去。尽管如此，他们并没有忽视单一文化“内容”的表面的装饰性的特征一—这里并非贬义地使用“表面的”和“装饰性的”
这两个词，而是作为形容词，以表明各种文化的独特性之中存在着形式多样的共同认知过程。
第三，这样，由实验人类学家（有时人们这样称呼他们）所使用的自变量（例如，在教育和职业经验中的文化变动）就多少得到了详细的评价。他们所依靠的测量（实验、测验、作业）绝不是标准的和固定不变的。事实上，它是文化背景中的实验任务和程序的系统操作。对于背景，两种研究方法存在着显著差别。简言之，对于认知风格的研究者来说，背景原则上是一种心理学理论，以及它是怎样说明文化或跨文化中的个体行为和群体行为的。当然，如果在这个方向上发研究者们所运用的方法始终截然不同。他们原则上“只”在美国以外的两个国家（利比里亚和墨西哥）开展工作。首先，他们不以任何特定的理论框架为指导，所以，他们不受理论的束缚，选择所应采取的各种研究路线。而且，他们不去寻找一些特殊因素，以其说明整个文化的群体行为和普遍行为（如关于文化与人格的研究）；而宁愿去研究那些必须解决的更微小的问题。诸如这样一些基本问题：“在成长中正规教育的作用是什么？”“什么是认知？”或“人们在赋予环境中的对象以范畴和名称时，运用的规则是什么？”他们也想确切地知道，怎样才能在所关注的文化网络之内从事研究实验。其次，象大多数跨文化心理学家（包括维特金和他的同事们）一样，他们接受人类学家们（例如Boas，Levi-Strauss）
